對不悔改者的警告
多馬屈臣
一、上帝帶權柄的命令
上帝吩咐“各處的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是隨意的，不是任由我們選擇要不要悔改，而是無可推辭的命令。上帝在天上至高法庭頒行了一條法例，除了悔改的罪人之外，沒有罪人可蒙悅納，祂絕不會打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面前，為那不悔改的罪人哀求，上帝也不會答允。“耶和華是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪。”（出34：6—7）雖然上帝滿有憐憫，比太陽的光更滿溢，卻絕不會饒恕一個堅持繼續犯罪的人：“祂萬不以有罪的為無罪！”
二、上帝純潔的本性絕不允許與不悔改的受造物溝通
罪人一天不悔改，上帝與他就無法為友，“你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行；要止住作惡。”（賽1：16）去罷，在悔改的鹽水中浸浴乾淨，然後，上帝說我來與你談判：“你們來，我們彼此辯論。”（賽1：18）公義的上帝怎能縱容繼續犯罪的人？“我必不以惡人為義。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就與他和好，那麼，似乎上帝喜悅並接納他所行的，這正與祂的聖潔相違。若人仍在背叛的行為中，就蒙神赦免，這與上帝的神聖本性矛盾不符。
三、繼續不肯悔改的罪人，在基督的召命以外
這是祂的召命：“主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人。”（賽6l：1）基督是君王，是救主，卻不是絕對一律地拯救，不管人悔不悔改。基督領人進入天堂，必然穿過地獄的門：“神且用右手將他高舉，叫他作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。”（徒5：31）叛徒若肯悔改，歸降于君王的恩手下，王必然赦免他們；但若公然堅持與主對抗，就不會赦免。
四、我們的罪冒犯了神
我們虧負的實在多而又多，需要悔改。犯罪是冒犯了神，虧缺了上帝的榮耀，侵犯了祂的律法，按理必須對祂有所賠償修補。我們借著悔改降卑自己，審判自己；我們蓋了印記，說上帝既或消滅我們也是公義的，我們將榮耀歸給上帝，盡心重修上帝在我們身上的尊榮。
祂按理必須拯救所有，不但是人，還有魔鬼，正如俄利根（Origen）曾說過的：如此，什麼上帝揀選與定罪的教義都一概不成立，與聖經的教訓大相徑庭，孰是孰非，大家斷定吧。
有兩類人很難悔改，比其他人更甚：
（一）那在事奉神的崗位上一段很長的時間，卻毫無長進的人，就如飽受雨水滋潤，卻“若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛。”（來6：8）金屬若在火中燒煉多時，仍不熔化，也不煉淨，就沒有什麼指望了。神打發僕人一而再地勸人離罪悔改，他仍安於儀式的渣滓裡，聽道時打瞌睡，這樣的人，很難叫他悔改。他們的際遇恐怕要像基督對無花果樹所說的：“從今以後，你永不結果子！”（太2l：19）
（二）那經常犯罪，抗拒上帝的話語，不理會良心的提醒，不聽從聖靈的感動的人。良心就是手拿燃燒利劍的天使，看守著，說不要行這大惡。罪人不理會良心的聲音，頑強地走在魔鬼的旗幟下。這種人不容易悔改：“有人背棄光明”（伯24：13）。人因為沒有光而犯罪，與抗拒光而犯罪，是完全兩回事。這樣不可赦免的罪就此萌芽了。人從開始抗拒良心的光而犯罪，進而漸漸褻慢施恩的聖靈。
對不悔改者的斥責：
強烈斥責所有不肯悔改的罪人，他們心硬如岩石，又像比喻中的土淺石頭，缺乏滋潤。這症狀恐怕是一種瘟疫，“無人悔改惡行”（耶8：6）。人的心頑梗剛硬，“使心硬如金鋼石”（迦7：12）。他們根本無法軟化，成為可回轉的狀態。有人說女巫不會哭泣。我相信那不會為罪憂傷的人，屬靈上己被撒但迷惑了。聖經記載基督來到耶路撒冷，說“那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們”（太11：20）。如今，祂豈不也同樣責備不肯悔改的人？上帝的心因人的罪破碎，可是他們的心卻不破碎。他們像以色列人一樣說：“我喜愛別神，我必隨從他們。”（耶2：25）上帝的公義像那天使一樣，手拿拔出的劍站著，預備擊打；但罪人的眼不及巴蘭的驢，看不見那劍。上帝擊打人的背，他們卻不像以法蓮，沒有拍腿歎息（耶31：19）。先知的投訴實在可悲：“你擊打他們，他們卻不傷慟。”（耶5：3）這真如銀子，在爐裡愈加剛硬。“這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。”（曆下28：22）剛硬的心是撒但的收容所。有兩個地方是上帝所居住的，天堂和謙卑的心；撒但也有兩個居住的地方，就是地獄和剛硬的心。掉在水裡並不是溺死的原因，而是沉浸在其中。同樣，陷在罪裡不是被定罪的原因，而是沉浸其中不悔改，“這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般”（提前4：2）。剛硬的心靈終使良心如烙鐵；人既窒息了良心，神就把它烙牢了。此後，祂任憑他們犯罪，不再懲罰了：“還要受責打嗎？”（賽l：5）正如一個父親不再管教兒子，立意把他的繼承權廢除。
（摘自多馬屈臣《悔改的真義》）
